De Havik en de nachtegaal

De fabel van de Havik en de Nachtegaal is een van de vroegste in het Grieks en zijn er vele variaties op het verhaal sinds Classical keer geweest. De originele versie is genummerd 4 in de Perry Index en de latere versie Aesop, soms gaat onder de titel "The Hawk, de nachtegaal en birdcatcher", is genummerd 567. De verhalen begon als een reflectie op het willekeurig gebruik van macht en uiteindelijk verschoven naar het zijn een les in het verstandig gebruik van hulpbronnen.

De Fables

De oorspronkelijke fabel verscheen in Hesiodus gedicht Werken en Dagen, een werk uit zo'n zeven eeuwen voor onze jaartelling en dus lang voor traditionele data Aesop's. Het wordt gebruikt om rekening te houden met de mens de val uit de Gouden Eeuw van de onschuld Hesiodus illustreren aan de corrupte Age of Iron. Als een voorbeeld van de gewelddadige en willekeurige karakter, wordt het verhaal verteld van een havik die een nachtegaal grijpt; wanneer de zangvogel huilt van de pijn, de havik adressen is: 'Miserable ding, waarom denk je schreeuwen? Een veel sterker dan je nu houdt u snel, en je moet gaan waar ik je. En als ik wil ik zal mijn maaltijd van u, of anders laten gaan. Hij is een dwaas die probeert de sterker te weerstaan, want hij niet de overhand krijgen en lijdt pijn naast zijn schaamte. '

De fabel later toegeschreven aan Aesop wordt op geen enkele overlevende klassieke document opgenomen, maar begon te verschijnen in de vroege Middeleeuwen. Sommige versies breiden de foto van het geweld door het hebben van de roofvogel aanval nestlings van de nachtegaal. Het stemt ermee in om ze te sparen als de nachtegaal zal zingen, maar omdat de moeder vogel wordt verteerd door verdriet, haar lied klinkt geforceerd en schel. De teleurgesteld havik doodt dan één van de kuikens, maar wordt op haar beurt gevangen genomen door een Fowler. In Renaissance tijden een aantal neo-Latijnse auteurs verslag alternatieve versies van de fabel met een heel verschillende interpretaties. Zij omvatten Laurentius Abstemius 'Accipiter et Luscinia cantum pollicens in de late 15de eeuw, Hieronymus Osius' gedicht De Accipitre et Luscinia en drie gedichten van Pantaleon Candidus in zijn 150 Fabulae.

In deze fabels, de nightgale biedt aan de havik voor zijn clementie te belonen door te zingen aan. Maar de havik antwoorden pragmatisch dat 'Ik heb liever dat je mijn maag kalmeren, want ik kan leven zonder je liedjes, maar ik kan niet leven zonder voedsel.' Dit is de versie die La Fontaine omgezet in Le milan et le Rossignol, die eindigt op de gemeenschappelijke spreekwoord 'Een lege maag heeft geen oren'. De vogel had een nummer gebaseerd op klassieke mythe om te worden gespaard, een beloning die de vlieger afwijst als oneetbaar aangeboden. De episode maakt van de fabel evenzeer een statement tegen de ongrijpbaarheid van kunst als een les in bruikbaarheid. Het spreekwoord dateert uit klassieke tijden, wordt opgemerkt door Erasmus in zijn Adagia als van oorsprong uit Plutarchus's "Leven van Cato". Hetzelfde standpunt ten grondslag ligt aan andere fabels van Aesopus omgaan met de tirannieke gebruik van macht, zoals de Wolf en het Lam, waarbij sofisterij in aanwezigheid van honger afgewezen.

Nog een andere van Aesop's fabels, de visser en de kleine vis, trekt veel dezelfde conclusie als latere Europese varianten van "The Hawk en de nachtegaal". De kleine vis pleit met de visser die het heeft gevangen om te wachten totdat het meer volgroeid is, maar hij geeft de voorkeur aan niet te laten gaan van wat hij in de hoop van een aantal onzekere toekomstige winst heeft. Door de middeleeuwen dat gevoel was ingekapseld in het spreekwoord "Een vogel in de hand dan tien in de bossen", die is vertaald in een 13e-eeuwse Latijnse werk omgaan met de huidige spreekwoorden. Andere versies hebben 'tien in het bos', 'drie in de hemel' en 'twee in de bush'. De conclusie van "de visser en de kleine vis 'verschijnt dan zijn overgebracht naar" The Hawk en de nachtegaal' alsof het illustreren van de populaire spreekwoord met zijn verwijzingen naar vogels.

Het is om deze reden dat Roger L'Estrange sluit zijn weergave van Abstemius 'fabel met een citaat van het spreekwoord, waarbij Abstemius had alleen opgemerkt dat nuttige dingen zijn te verkiezen aangename degenen. In dit werd hij gevolgd door de Victoriaanse editor George Fyler Townsend. De tekst is vermeld algemeen ook aan het einde van de eerste Pantaleon poëtische meditaties op de fabel. Er antwoord van de havik om pleidooi van de nachtegaal te laten gaan in de voorkeur voor grotere prooi, want het is te klein om de eetlust van de havik te voldoen, echo Plutarchus het commentaar in de loop van een heel andere anekdote: 'Hij is een dwaas die dingen dicht bij verlaat de hand te volgen wat is buiten bereik '. De verschuiving van de focus van het gedrag van de predator jegens zijn slachtoffer in de oorspronkelijke vertellen haar reden van beroep van het slachtoffer om genade verwerpen in de latere versie, radicaal verandert de interpretatie van de fabel is. Waar sympathie van de lezer voor de nachtegaal werd een beroep gedaan op door Hesiodus, is het nu de havik wier gedrag wordt goedgekeurd, ook door zo liberale commentator als Samuel Croxall. Voor, naar zijn mening, Zij die voorbijgaan aan de kans van het oogsten van een klein voordeel in de hoop dat zij een betere te krijgen, zijn verre van handelen op een redelijke en goed geadviseerd Foundation. '

De veroordeling van willekeurige macht oorspronkelijk impliciet in de fabel was niet helemaal verloren, echter. Illustraties van La Fontaine genuanceerder vertellen door Carle Vernet en Auguste Delierre onderstrepen het geweld van de scène. In het centrum van een rustige en prachtige landschap, de roofvogel scheurt op de borst van de kleine zangvogel's. De Russische fabulist Ivan Krylov draagt ​​dat geweld dan in zijn bewerking van het verhaal als "de kat en de nachtegaal". Er de kat vangt een nachtegaal in wat het beweert is een vriendelijke geest en smeekt om zijn beroemde lied te horen. Wanneer de vogel geeft slechts een schrille kreet van nood, de kat verslindt het, botten en al. Geschreven in 1824, het verhaal satire de strikte literaire censuur van de tijd in Rusland.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha