Syrische literatuur

Syrische literatuur is literatuur geschreven in de Syrische taal, de klassieke Midden-Aramees. De meerderheid van de klassieke Syrische literatuur is van een christelijke religieuze aard.

De vroegste christelijke literatuur in de klassieke Syrisch was bijbelse vertaling van de Peshitta en de Diatessaron. De 4e eeuw wordt beschouwd als de gouden eeuw van de Syrische literatuur zijn. De twee reuzen van deze periode zijn Aphrahat, het schrijven van preken voor de kerk in Perzië, en Ephrem de Syriër, het schrijven van liederen, poëzie en proza ​​voor de kerk net binnen het Romeinse Rijk. De volgende twee eeuwen, die in vele opzichten een voortzetting van de gouden eeuw, ziet belangrijke Syrische dichters en theologen: Jacobus van Sarug, Narsai, Philoxenus van Mabbog, Babai de Grote, Isaac van Nineve en Jacob van Edessa.

Met de opkomst en de verspreiding van Islam in het Midden-Oosten het proces van helleniseren van Syrische die prominent in de zesde en zevende eeuw was vertraagd en gestopt. Syrisch ging een zilveren leeftijd van rond de negende eeuw. De werken van deze periode waren meer encyclopedische en school, en omvatten de bijbelse commentatoren Ishodad van Merv en Dionysius bar Salibi. Bekroning de zilveren leeftijd van Syrische literatuur is de dertiende-eeuwse polymath Bar-Hebraeus.

De omzetting van de Mongolen tot de islam begon een periode van retraite en ontberingen voor de Syrische cultuur. Echter, er is een continue stroom van Syrische literatuur uit de veertiende eeuw tot heden. Dit heeft de bloei van literatuur uit de diverse informele Neo-Aramese talen door christenen gesproken inbegrepen. Deze neo-Syrische literatuur draagt ​​een dubbele traditie: het blijft de tradities van de Syrische literatuur van het verleden, en het bevat een convergerende stroom van de minder homogeen gesproken taal. De eerste bloei van neo-Syrisch was de zeventiende-eeuwse literatuur van de School van Alqosh, in het noorden van Irak. Deze literatuur leidde tot de oprichting van de Chaldeeuwse Neo-Aramees als een schriftelijke literaire taal. In de negentiende eeuw werden drukpersen opgericht in Urmia, in het noorden van Iran. Dit leidde tot de oprichting van de 'General Urmian' dialect van Assyrisch Neo-Aramees als de standaard in veel neo-Syrische literatuur. De vergelijkende gemak van de moderne uitgeverij methoden heeft aangemoedigd andere informele Neo-Aramese talen, zoals Turoyo en Senaya, om te beginnen aan de literatuur te produceren. Samenstelling in de klassieke Syrische taal nog steeds door, vooral onder de leden van de Syrisch-orthodoxe kerk, waar de leerlingen in de kloosters van de kerk wordt geleerd leven, gesproken Syrisch of Kṯoḇonoyo.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha