Zelfrealisatie

Zelfrealisatie is een uitdrukking gebruikt in de psychologie, spiritualiteit, en oosterse religies. Het wordt gedefinieerd als "voldaan door zichzelf van de mogelijkheden van een karakter of de persoonlijkheid.

In één overzicht, Mortimer Adler definieert zelfverwerkelijking de vrijheid van externe dwang, met inbegrip van culturele verwachtingen, politieke en economische vrijheid, en de vrijheid van wereldse gehechtheid en verlangens enz Paramahansa Yogananda gedefinieerd Zelfrealisatie als "het weten in het lichaam, de geest, en de ziel - dat wij één zijn met de alomtegenwoordigheid van God, dat we niet hoeven te bidden dat het tot ons komen, dat we niet alleen maar in de buurt te allen tijde, maar dat Gods alomtegenwoordigheid is onze alomtegenwoordigheid, dat wij net zo veel een deel van Hem nu als we ooit zullen zijn. Het enige wat we moeten doen is het verbeteren van ons weten. "

Eastern begrip

Hindoeïsme

Voor de Hindoe religie, zelfrealisatie is de kennis van het ware zelf voorbij zowel waan en identificatie met materiële fenomenen. Het verwijst naar zelf-identificatie en niet ego identificatie.

Advaita Vedanta

De tak van Advaita Vedanta is degene die in het bijzonder heeft ontwikkeld dit concept. Volgens Vedanta, God als za-Chit-Ananda is perfect bestaan, bewustzijn, gelukzaligheid. Overwegende dat het manifest universum dat is een spel van shakti of energie is tijdelijk, de onveranderlijke principe of de werkelijkheid is buiten de tijd. God is niet echt een wezen - voor het bestaan ​​te zijn, er moet niet-zijn - en, zo wordt gezegd, dat een dergelijk dualisme binnen de gedifferentieerde werkelijkheid niet bestaat in die staat. Het kan niet worden beschreven, gekwantificeerd, met redenen omkleed, of legde die allemaal bestaan ​​op een gedifferentieerde basis alleen direct ervaren als zichzelf. Shakti of energie, als een abstractie, is eeuwig maar zijn manifestaties veranderen voortdurend. Daarom is in het hindoeïsme, God is vertegenwoordigd in zowel mannelijke als vrouwelijke vorm. De mannelijke als sat-chit-Anand is onveranderlijk; de vrouwelijke shakti is tijdelijk. Terwijl ze alomtegenwoordig en immanent in de werkelijkheid, sat-chit-anand vormloos. Shakti manifesteert, maar ook bestaat in een onuitgesproken vorm binnenkant van sat-chit-anand. Daarom, zelfs als het universum ophoudt te bestaan ​​op een gegeven moment, het zal uiteindelijk herboren omdat Shakti in een immateriële vorm is ook eeuwig. Wat motiveert de actie wordt meer poëtisch omschreven als een dans of een toneelstuk.

Leven begint bij bewustzijn. Wat maakt een mier andere uit een rots is enig gevoel van zichzelf. In plaats van bestaande louter causaal, het heeft een zekere mate van vrijheid, maar de grovere bewustzijn is meer causaal gebonden. In zijn zuivere vorm als sat-chit-anada, is het bewustzijn gezegd dat volledig onafhankelijk van causaliteit zijn. En daarom ware vrijheid kan alleen worden gerealiseerd in die staat. Tot die tijd is de geest gebonden aan het bestaan ​​causale om meer of mindere mate. Een besef van zelf is aanwezig in grovere en subtielere vormen. Dieren of zelfs een microbe zal enige vorm van bewustzijn hebben. Echter, in de mensheid, de mogelijkheid om reden maakt deze basis bewustzijn worden verfijnd in hogere existentiële contemplatie.

Vedanta beschrijft de geest als bestaande uit omhulsels of sluiers gaande van een bruto bewustzijn van zichzelf naar een subtielere bewustwording. Houden - wat we liefde noemen - is een zeer complexe emotie door omschreven als een gevoel van empathie en mededogen. De identificatie van iemands zelf met anderen.

Volgens Vedanta, onbaatzuchtige liefde is in feite een eigenschap van het zelf-gerealiseerd. De geest ontdaan van zijn grofheid is volkomen zuiver en, net als water gegoten uit een kruik in een vijver vermengt in een ongedifferentieerde manier, dus uiteindelijk in nirvikalpa samadhi of verlichting, er is een soort van universele identificatie. Deze identificatie is niet alleen een waan, maar in feite een staat van gelijktijdige ervaring. Yogi's hebben beschreven met een bolvormig uitbreidende universele visie en een toestand van onbeschrijfelijke vervoering. Schrift geeft de metafoor van een volumineuze meer vol met zuiver water. Paramahansa Yogananda, in zijn boek Autobiografie van een Yogi, beschrijft deze ervaring als realisatie van steeds nieuwe vreugde. Zelfrealisatie is niet gemakkelijk te bereiken en vereist spirituele praktijk, soms over meerdere levens.

Een van de grootste redenen voor deze moeilijkheid is dat de dorst van de ziel naar het materiële bestaan ​​niet is verzadigd. Hoewel realisatie is veruit de grootste prijs en het hoogtepunt van de prestatie, het is ongrijpbaar. Prârabdha karma, de kracht van de gecumuleerde metafysische causaliteit, de impulsen waarvan imprints of samskaras zijn in de geest waar de meest subtiele menselijke verlangens zijn de verlangens van de ziel. Ramakrishna zei dat God zelf is geworden al deze vormen. Het is niet zijn wil dat het spel tot een einde zou komen. Daarom zelfrealisatie is niet gemakkelijk te bereiken. Saint Jnaneshwar zei dat het spel bestond voor de sport van God. Het was al zijn vormen en uitingen.

De verlangens of verlangens veroorzaken van de ziel te zoeken naar nieuwe manifestaties. Bij de dood, hoewel het bruto lichaam en de zintuigen te sterven, de causaliteit van die verlangens niet sterft. Het zoekt een nieuwe lichamelijk bestaan. Als de drijvende kracht is goed, dan is de gebonden ziel zal gaan naar een aantal van de hemel; als de drijvende kracht slecht is, zal het gaan in een aantal hellen. De plaats waar het gaat wordt nauwkeurig gemotiveerd door zijn eigen natuur. De hel is een plaats waar sprake is van lijden en onwetendheid. De hemel is waar er plezier of zintuiglijke genot.

Noch verblijfplaats in die hemel of de hel, voor de gebonden ziel, is permanent. De ziel, terwijl het werken uit haar eerdere karma voortdurend verwerft nieuw karma. Zoals een metalen gehamerd met nieuwe indrukken, in de loop van een leven, de acties die we versterken de vorm van de kwaliteit van de geest en de subtielste deel van de geest is de ziel. Daarom is het denkbaar dat als iemand voortdurend slecht karma verworven door het versterken van slechte acties die ze in de hel zou blijven voor een zeer lange tijd. Toch kan de ziel altijd verlost worden, want er is de kracht van de vrije wil of onafhankelijkheid van causaliteit die afkomstig is van God zelf.

Goed en kwaad is gelijk aan kennis en onwetendheid. Kennis is goed. Onwetendheid is kwaad. Onwetendheid leidt tot lijden en slavernij. Kennis om geluk en bevrijding. De hoogste hemel wordt gezegd dat zelfrealisatie, omdat die toestand is eeuwig, Evernew, zuiver, perfect, en meeslepende. Daarom wordt het beschouwd als beter dan een sensuele hemel, zoals die in de rijken van de goden.

Zelfrealisatie wordt gezegd dat moet worden bereikt door middel van 4 types van spirituele praktijken.

  • Karma yoga - zonder gehechtheid aan de vruchten van de actie, die met het aanbieden van de vruchten van de actie aan God. Met andere woorden, de praktijk van gezonde activiteiten, activiteiten die volledig zijn dat alle aspecten van de huidige moment te voldoen, waardoor men in staat van vervulling, namelijk vrij van begeerte, totdat de volgende impuls ontstaat. Alle acties hebben een persoonlijke component die onvermijdelijk is, is het aangenaam, neutraal of onaangenaam. Gezond, harmonieus of in de stroom acties per definitie vervullen en dus leiden tot Zelfrealisatie.
  • Raja yoga - psychische controle of een puntig meditatie die eerste richt zich dacht op een gegeven moment en dan stopt dacht waardoor alleen de onderliggende bewustzijn.
  • Bhakti yoga - de ontwikkeling van de liefde voor God en andere wezens.
  • Jnana yoga - motivering van de geest van grove meest subtiele meest state culminerend in samadhi. Dit type van Jnana of kennis is niet precies hetzelfde als boek leren. Eerder Jnana is het ontdekken van jezelf en het blootleggen van de geheimen via directe innerlijke contemplatie. Uiteindelijk kennis van relatieve verschijnselen oplost en alleen de originele Life-Force of God blijft.

Ramana

Zoals onderwezen door Ramana, bewust of bewustzijn van 'Ik ben', speelt een belangrijke rol in het bereiken van zelfrealisatie; tracing terug naar de bron van het bewustzijn door te vragen jezelf de vraag "Wie ben ik? ', het ware zelf wordt duidelijk. Aandacht toe te spitsen op de gekwalificeerde "Ik ben" is een krachtig middel voor het bereiken van het einde, dat is één zijn met de volledig goedkeurende 'ik' het Ware Zelf, die wordt ervaren als Silence. Het vervangen van de verwarde dualiteit van het zelf en het ego met de ongerepte non-duale ervaring van het Zelf is de essentie van Ramana's leer.

Het ware geluk is de geopenbaarde Zelf. Het lijkt alleen maar als een resultaat, omdat het niet gevoeld of permanent bekend zijn voordat het ego wordt verwijderd. Zoals uitgelegd door Ramana,

Sahaja Yoga

De methode van meditatie Sahaja Yoga, opgericht in 1970 door Shri Mataji Nirmala Devi definieert zelfverwerkelijking als een verbinding met jezelf of de eerste ontmoeting met de werkelijkheid.

Devotionele Advaita

Devotionele Advaita weerspiegelt de Zelfrealisatie leringen van Ramana, Nisargadatta en Robert Adams betreffende volledige realisatie van het Zelf als de immanente Atman en de noumenale Brahman door middel van devotionele zelfonderzoek. Zelfrealisatie en andere Awakenings Muzika ISBN 978-0-9847767-3-3 en

Boeddhisme

Sinds Boeddhisme ontkent het bestaan ​​van een gescheiden zelf, zoals geëxpliciteerd in de leringen van anatman en sunyata, zelfrealisatie is een contradictio in terminis voor het Boeddhisme. Hoewel de Tathagatagarbha-leringen lijken het bestaan ​​van een afgescheiden zelf te leren, ze wijzen op de inherente mogelijkheid van het bereiken van het ontwaken, niet om het bestaan ​​van een afgescheiden zelf. De Dharmadhatu-leringen maken dit nog duidelijker: de werkelijkheid is een onverdeeld geheel; ontwaken de realisatie van dit geheel.

Sikhisme

Sikhisme verkondigt de filosofie van Zelfrealisatie. Dit is mogelijk door "aatam-cheennea" of "Aap Pashaanae", het zuiveren van het zelf van het valse ego:

Guru Nanak zegt:

Guru Nanak zegt ook,

Westerse begrip

Merriam Webster's woordenboek definieert zelfrealisatie als:

In de westerse wereld "zelfverwerkelijking" heeft opgedaan grote populariteit. Invloedrijk in deze populariteit waren de psychoanalyse, de humanistische psychologie, de groeiende bekendheid met oosterse religies, en de groeiende populariteit van de westerse esoterie.

Psychoanalyse

Hoewel Sigmund Freud was sceptisch over religie en esoterie, hebben zijn theorieën een blijvende invloed op het westerse denken en zelf-inzicht gehad. Zijn idee van verdrongen herinneringen, hoewel gebaseerd op valse veronderstellingen, is een deel van de westerse mainstream denken geworden.

Freuds ideeën werden verder ontwikkeld door zijn studenten en neo-psycho-analisten. Vooral Carl Jung, Erik Erikson en Winnicott zijn belangrijk in de westerse begrip van het zelf geweest. Maar ook zijn andere alternatieven ontwikkeld.

Jung ontwikkelde het idee van individualisering, het levenslang proces waarin het centrum van psychologische leven verschuift van het ego naar het zelf.

Erikson beschreven menselijke ontwikkeling gedurende de levensduur in zijn theorie van de psychosociale ontwikkeling.

Winnicott ontwikkelde het idee van het ware zelf.

Roberto Assagioli ontwikkeld zijn benadering van psychosynthese, een originele benadering van de psychologie.

Humanistische psychologie

Abraham Maslow en Carl Rogers, leiders in de Humanistische Psychologie beweging, ontwikkelde het concept van zelf-actualisatie.

Op basis van Maslow, de meest voorkomende betekenis gegeven aan zelfrealisatie, is dat van de psychologische groei. Het vertegenwoordigt het ontwaken en manifestatie van latente mogelijkheden van de mens -bijvoorbeeld, ethische, esthetische en religieuze ervaringen en activiteiten.

Maslow

Maslow gedefinieerd zelfactualisatie als:

Oosterse religies

Terwijl de westerse kennis van oosterse spiritualiteit groeit nog steeds, is het begrip van deze tradities beïnvloed door westerse concepten.

Aajit K. Das, in het International Journal voor de vooruitgang van Counselling, vergeleken en gecontrasteerd Maslow en Rogers 'Het concept van zelf-actualisatie met het concept van zelfrealisatie in Vedandic hindoeïsme en de twee grote scholen van het boeddhisme, Theravada en het Mahayana. De auteur in deze krant dat de twee concepten vullen elkaar gesloten.

Westerse esoterie

Westerse esoterie integreert een breed scala aan tradities. Het ziet zelfverwerkelijking als het ultieme doel van de mens, het bereiken van permanent geluk en volledige onafhankelijkheid en vrijheid van alle wereldse gebondenheid. In deze visie, ware geluk is het resultaat van zelfrealisatie.

(0)
(0)
Commentaren - 0
Geen commentaar

Voeg een reactie

smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile smile smile smile smile
smile smile smile smile
Tekens over: 3000
captcha